Mensaje de la Virgen del Rosario: 7 de octubre 2023

 

Mensaje de la Virgen del Rosario

07 de octubre 2023

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              Hijos Míos, hoy les doy este Mensaje, concreto y especifico. Parece que algunos de ustedes todavía no comprenden la Misión a la que han sido llamados. Insisten en dejarse llevar por sus propios pensamientos y hasta hacen lo contrario a lo que se les ha pedido. Se comportan como necios y se dejan llevar por la soberbia, devolviendo con esa actitud mal, por mal.

             Critican el terrible comportamiento de algunos hombres, centrándose en sus errores y equivocaciones, en lugar de orar por su conversión. Pretenden juzgar a sus hermanos, siendo que esto únicamente corresponde hacerlo al Padre Eterno. Juan pablo II expresó: “Ningún hombre, ninguna mujer de buena voluntad, puede eximirse del esfuerzo en la lucha para vencer el mal con el bien. Es una lucha que se combate eficazmente, SOLO CON LAS ARMAS DEL AMOR”.

            Un verdadero guerrero e hijo de Dios, responde guiado por su corazón, el falso guerrero reacciona guiado por su ego. Algunos de ustedes, con su afán egoísta de pretender defender la fe verdadera y la Iglesia, han olvidado que el Amor es el arma más poderosa que Dios les ha dado. Recuerden que mi Hijo Jesús, siendo Dios, Hijo del Todopoderoso, jamás pagó el mal con mal. Él no respondió ofensas con ofensas, al contrario, miró con bondad a sus verdugos y los perdonó, tal y como dice la escritura: “Al llegar al lugar llamado de la calavera, lo crucificarón allí, y con Él a dos malhechores, uno a su derecha y otro a su izquierda. Mientras tanto Jesús decía: <<PADRE, PERDÓNALOS PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN>> Después los soldados se repartieron sus ropas echándolas a la suerte” (Lucas 23:34-35).

         Jesús enseña a perdonar desde la Cruz. En Jesús Crucificado caben todos los hombres. Toda la miseria y sufrimiento humanos están en Él. Es en ese momento de abandono en la muerte, a la puerta de la nada, que Jesús perdona a sus verdugos. Con este signo de caridad, ha mostrado la perfección del amor, que desea el bien, y nos ha enseñado a hacer lo mismo. A pesar de su dolor, sufrimiento y agonía, Jesucristo se encontraba preocupado por aquellos que lo insultaban. Lo único que pedía para ellos era el perdón.

Gracias a ese amor que Jesús muestra en la Cruz del Calvario y que sobrepasa todo entendimiento, podemos percatarnos de la magnitud del Amor que Cristo sentía por la humanidad, aun cuando ésta lo haya puesto en una situación muy dolorosa y humillante. Así Cristo enseña con sus acciones que se puede amar al prójimo a pesar de que hagan daño. Yo, como su Madre, Virgen del Rosario, vuelvo a pedirles que no solo oren por la paz, también les pido que recen por las causas imposibles, para que la mayor cantidad de hijos Míos, despierte del sueño en el cúal se encuentran. Mi Corazón sufre al ver que tantos hijos creyentes y religiosos, dudan si el camino que recorren los llevará a encontrarse con Mi Hijo, pero el enemigo teje una red oscura que él alimenta através de las almas ambiciosas e insensibles, con la duda de tantos otros y con la sobrebía de otros más.

               Oren por la conversión verdadera de todos Mis hijos. Hoy les recuerdo la importancia de la oración, que sus corazones no se olviden de orar Conmigo todos los días; a pesar de que la oración sea siempre la misma, su esfuerzo debe de ser permanente. Ustedes deben construir todos los días los puentes de luz que son derribados por el enemigo; para que la paz se pueda establecer, los invito a crear el puente de la Oración. No se requieren para esto tantas palabras, mucho menos oraciones tan largas, difíciles de entender y decir, BASTA CON OFRECER EL ROSARIO POR TODOS LOS NIÑOS, POR LOS SACERDOTES, POR LOS JERARCAS POR LAS FAMILIAS, POR LA CONVERSIÓN DE LA HUMANIDAD.

               Dejen de juzgar con soberbia a su prójimo, ya no creen conflictos entre ustedes, Satanás es el único beneficiado con estas actitudes disfrazadas de verdad y bondad. Dios dará a cada ser humano lo que corresponde por sus actos, no ustedes. Vivan la oración para poder armonizar el corazón. Armonizando sus corazones, abrirán las puertas de los Cielos y Mi Corazón Maternal se aproximará a sus almas. DEBEN SABER QUE YO QUIERO SER LA ESTRELLA GUIA PARA SUS VIDAS, pero para eso, queridos hijos, deben dar su consentimiento ante Dios, Mi esperanza es tener a toda la humanidad entre Mis brazos y ustedes en esa aspiración me pueden ayudar ORANDO POR TODOS.

            Oren queridos hijos, junto a su Ángel de la Guarda, porque muchos ángeles, están siendo olvidados por la humanidad. Muchos corazones aún están perdidos, día a día, las acciones de la humanidad, flagelan el Corazón de Mi Hijo. Yo los invito sinceramente a aliviar el Corazón de Jesús, no solo a través de la oración, sino también a través de las obras buenas que puedan contribuir a la construcción de un nuevo corazón en todos los seres humanos, con un corazón convertido y redimido por el Corazón de Jesús y por el Mío. Cuando encuentren a su lado el sufrimiento, comiencen con fe para poder aliviarlo, todos necesitan el Amor de Dios y Dios requiere de instrumentos para servirse.

               Actúen con todos y ante todos con Amor y Bondad, a semejanza de Jesús, sean verdaderos Discípulos del Señor, para que la humanidad vea que en ustedes habita el Espíritu Santo y sean verdaderos hijos de Dios. Hijos Míos, hoy los invito a formar sus corazones como pescadores de almas, almas que deben estar en los brazos de Mi Hijo en este tiempo. Con sus amorosas obras de caridad, oración y servicio ayudarán a la conversión de las almas. Muchos seres humanos actúan equivocadamente y se pierden porque no conocen el Amor y Misericordia del Padre y necesitan la luz de su oración para poder convertirse y volverse a Dios.

                La humanidad, debe de ser redimida y convertida por el poder de la Divina Misericordia. Por eso, hijos Míos, cada acto que brote con caridad desde sus corazones, permitirá equilibrar el gran peso que existe por el sufrimiento de muchos de Mis hijos, que necesitan que oren por ellos. Mi Corazón vuelve a llamarlos a la conversión. Conversión del corazón, de las costumbres del pensamiento. Es por medio de la oración que las Almas propias y del mundo se convierten. Y cuando hablo de conversión, hablo de una transformación profunda, mediante un profundo Amor a Mi Corazón y sobre todo al Corazón Puro de Mi Hijo Jesús.

               Quien tiene amor en el corazón, no puede actuar con soberbia ante el prójimo, no cabe en el la crítica hacia los demás, sólo puede ver a todos con profunda caridad, aunque se equivoquen. El camino para las bendiciones de los Cielos es siempre el mismo: Oración, oración y oración. No se cansen jamás de orar, como Mi Corazón no se cansa de buscarlos. Les pido que a través de la simplicidad existente en sus corazones, disuelvan los obstáculos y los muros que los separan de una vida de santificación, porque llego a sus vidas para prepararlos para la vivencia de lo Sagrado, de lo Glorioso, de lo Divino, por medio de la oración al Sacratísimo Cuerpo de Mi Hijo.

              Cuando el enemigo toque a la puerta, si les faltará coraje para negarlo, silénciense. Silénciense rápidamente y clamen el auxilio del Señor. Oren hijos Míos, Oren por toda la humanidad para que logre distinguir la verdad. Oren el Santo Rosario, háganlo con Amor en el corazón. No sólo repitan palabras. Mientras más amor tengan en su corazón, más poderosas son sus oraciones. Yo recibo cada una de sus plegarias y las uno con las Mías. Luego las presento a Mi amado Hijo. Él aguarda nuestras oraciones con gran ilusión. Él tiene un propósito para cada Rosario, para cada oración, siempre por el bienestar de las almas.

                   El Rosario, queridos hijos, es una parte de la Misericordía de Dios en el Mundo. Aférrense a Su Misericordia. Aférrense al Rosario. El Rosario, es un signo para Satanás de que ustedes Me pertenecen. Cuando recen el Rosario, con amor, unan su oración a cada Ave María que esté siendo rezada en el momento presente en todo el Mundo. De esta forma recibirán las gracias más fuertes en sus vidas. Un Rosario así, puede liberar del Purgatorio al pecador más empedernido, puede convertir corazones endurecidos, fortalecer vocaciones y resolver discordias. Hoy quiero motivar al Mundo a la ORACIÓN UNIFICADA. Esta oración unificada, tiene el potencial de poner al descubierto el mal y si es Voluntad Divina, revertirlo.

                  Cuando inicien su Rosario, digan: UNO MI ORACIÓN A TODAS LAS ORACIONES QUE SE ESTÉN REZANDO ALREDEDOR DEL MUNDO EN ESTE MOMENTO PRESENTE>> Yo tomo esta oración colectiva y la uso como barrera contra el mal por toda la Tierra. Ustedes son Mis Emisarios de Oración. Que su vida refleje esta oración. La oración es la que logrará la paz en medio de la agresión. No sean víctimas de la confusión de satanás que busca dividirlos. Dejen que la cadena de Mi Rosario los envuelva y los una. El Rosario es el arma con la que pueden, derrotar a Satanás y si es Voluntad Divina, cambiar el rumbo de la humanidad. No aumenten Mi dolor reheusándose a escuchar y creer. (LEAN EFESIOS 5:15-17).

             RECIBAN MI AMOROSA BENDICIÓN COMO SU ETERNA MADRE, LA INMACULADA VIRGEN MARÍA Y SEÑORA DEL ROSARIO. 

AMEN, AMEN, AMEN.

 

 

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Mensaje de los Arcángeles: en el Final de los Tiempos

      

Mensaje de los Arcángeles

 29 septiembre 2023

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Hoy la Iglesia Católica celebra la festividad de los tres Arcángeles que reconoce y que son mencionados en las Sagradas Escrituras:

MIGUEL: “QUIÉN COMO DIOS”

GABRIEL: “FORTALEZA DE DIOS”

RAFAEL: “MEDICINA DE DIOS”.

Les confirmo que las filas Angélicas están organizadas en una Corte Celestial, en la que los ángeles tienen diferentes grados y dignidades. Los tres Arcángeles ocupan las esferas más altas de esta Jerarquía angélica. Ellos tienen tareas similares a las de los ángeles ordinarios, pero sus deberes son aún mayores, es su deber contemplar a Dios, todo el tiempo, glorificarlo intensamente protegiendo y preservando el Ministerio Sagrado de la Santísima Trinidad, sus mismos nombres sugieren su papel y su propia naturaleza, todos terminan con “El” que significa “Dios”. La Sagrada Escritura atribuye a cada Arcángel una misión particular.

·       Miguel es el guerrero que lucha contra Satanás y sus emisarios (Ap. 12,7) (Zac. 13,1-2), el defensor de los que aman a Dios (Dn. 10,13-21), el protector del pueblo de Dios (Dn. 12, 1).

·       Gabriel es uno de los espíritus más cercanos a Dios, frente a Su Trono Celestial (Lc.1-19), quien le reveló a Daniel los secretos del plan de Dios, (Dn. 8,16; 9,21-22), anunciando a Zacarías el nacimiento de Juan el Bautista (Lc. 1,11-20) a Mí, María el Nacimiento de Mi Amado Jesús (Lc. 1,26-38).

·       Rafael está frente al Trono de Dios (Tb.12:15 Apoc.8,2), acompaña y protege a Tobías en su peligroso viaje y cura a su padre de la ceguera y a su futura esposa de la influencia del maligno. Por lo tanto, la tarea de los tres Arcángeles, aparte de la contemplación de Dios, es comunicar al hombre, de diferentes maneras, Su Voluntad, ser una inspiración para los seres humanos, los catalizadores de la Gracia Divina para ellos.

Escuchen y reflexionen estas palabras que ahora les dirige el Arcángel San Miguel.

Príncipe de la Milicia Celestial, Satanás tiembla y no soporta tan sólo escuchar su nombre, ya que le recuerda el grito de noble protesta que este fiel Arcángel manifestó cuando se rebelaron los Ángeles. San Miguel Arcángel manifestó su fortaleza y poder cuando peleó la Gran Batalla del Cielo. Por su celo y fidelidad para con Dios, gran parte de la Corte Celestial se mantuvo en fidelidad y obediencia. Su fortaleza inspiró valentía en los demás Ángeles, quienes se unieron a su grito de nobleza: “¡QUIÉN COMO DIOS!”.

Antes de que venga el Hijo del Hombre a juzgar a las naciones con justicia como León de la Tribu de Judá, yo San Miguel Arcángel, habré reclutado de todos los Continentes del Mundo, a su Ejército Militante que luchará junto con el Ejército Triunfante y Purgante la cruenta batalla contra el mal, que reinará en la Tierra y en cada confín de ésta. Como epidemia invadirá a sus habitantes que no sabrán nomás que de perversidad y de maldad, habiendo olvidado los Mandatos de Dios y aceptando las doctrinas erróneas del demonio, llegando a cometer insospechables maldades demoniacas y perversas, desatando toda su furia contra el pueblo de Dios.

El Ejército capitaneado por la Santísima Virgen María y lidereado por mí, San Miguel Arcángel, será dado a conocer el día que Dios desate Su Ira contra los habitantes de la Tierra. Este Ejército saldrá a combatir contra las fuerzas del mal, pero no irá solo; miles de Ángeles y los Arcángeles los protegeremos; las Almas del Purgatorio, intercederán por este Ejército militante, lucharán en conjunto los tres Ejércitos, en la batalla caerán muchos soldados de Dios, que con su heroísmo darán su sangre por el Cordero degollado y éstas renovarán la Iglesia y la faz de la Tierra con sus sufrimientos, mártires de Cristo que enaltecerán Su Nombre y darán vida a los Cielos y Tierras Nuevas.

La maldad crecerá grandemente y la batalla será feroz, pero los Guerreros de Cristo, tendrán la Unción Poderosa del Espíritu Santo en sus corazones y las almas, como nunca antes se había visto en la historia de la humanidad. Grandes profetas anunciarán la llegada del León de la Tribu de Judá; Enoc y Elías capitanearán junto conmigo esta gran misión tan fuerte y poderosa ungidos con el Poder del Altísimo, y toda nación exclamará “¡Quién como Dios!”. Los hijos de la perdición maquinarán perversos planes contra los hijos de la Luz, desde una tercera guerra mundial, la economía, las epidemias creadas por laboratorios, la degeneración, la degradación moral, las falsas doctrinas y el culto a Satanás.

Un sinfín de ideologías hedonistas que pierden al hombre en su densa oscuridad, pero el Ejército Mariano luchará por el rescate de las almas, será una lucha como nunca antes la ha habido ni la habrá, por la Salvación de las almas. Los soldados de Dios, irán dispuestos a morir, los sellados y elegidos, soplarán alientos de vida a las almas perdidas, obrarán milagros, volarán a la velocidad del pensamiento y encararán al “anticristo”.

Muchos serán con sus vidas oblación al Cielo, porque el anticristo los aniquilará cruelmente, pero ellos gobernarán y habitarán la Nueva Creación por ser elegidos y escogidos para tan loable misión.

Jesucristo Rey de reyes, Señor de señores, reinará sobre Cielos y Tierras Nuevas y el Plan de Redención del hombre, habrá sido llevado a cabo después de tantos milenios de peregrinación por el desierto.

La gran tribulación caerá sobre la humanidad y el que no esté consagrado y protegido por la Santísima Virgen María y Jesús, perderá su alma. Yo, San Miguel Arcángel, Príncipe de la Milicia Celestial, los exhorto a preparar sus armas para la batalla, con el Rosario, el ayuno, la oración, la mortificación y sobre todo el Amor.

Estas son las más poderosas armas. Pórtenlas siempre y den a conocer el Evangelio a todo pueblo, raza y Nación, prediquen sin miedo aunque pierdan su vida, recuerden que es la eternidad lo que les espera para poder disfrutar de una Nueva Creación.

No teman a todo lo que vendrá sobre la Tierra, más bien, regocíjense de que todo esto acontezca pronto y las Profecías se cumplan, porque si no sucede pronto, la humanidad se perderá.

Por Amor a los elegidos, el tiempo se acortará y esto es el inicio que empieza a sentirse, los días durarán menos, sentirán que el tiempo es más rápido.

Pidan con humildad y fe que el Espíritu Santo descienda sobre cada uno de ustedes como en Pentecostés y sean dóciles a Sus Inspiraciones. La Iglesia está infiltrada por el humo de satanás, aunque algunos aún lo duden. De eso se trata, de que esto parezca algo imposible, pero es una realidad, es la mejor arma de Satanás, hacer creer al mundo que es un mito, que no existe.

Hoy le digo al Ejército Mariano que se prepare para la Gran Batalla, no teman porque los dardos del enemigo no los penetrarán, ustedes están protegidos por la Preciosa Sangre de Cristo y el Manto de Amor de la Santísima Virgen María, así que listos para salvar la mayor cantidad de almas y si es necesario dar la vida por ellas.

El “ejército del hombre inocuo” está listo y se darán a conocer los lineamientos a todos los hombres perversos, piensan ganar la batalla, se sienten poderosos, están llenos de soberbia, mienten, engañan, distorsionan la verdadera fe y el Verdadero Ministerio de la Iglesia, pero al final, la luz brillará y serán aniquilados por el Fuego de Dios que los devorará y a la humanidad la liberará.

Tengan presente, en cada momento, que no están luchando con un ser humano, contra personas de carne y hueso, sino contra un reino demoniaco que existe, que es real, aunque Satanás quiere hacer pensar que es lo contrario. Esta es una guerra espiritual.

Dice la Sagrada Escritura: “Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne, porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el reconocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuándo vuestra obediencia sea perfecta (2 Corintios 10,3-6).

Ahora, quiero aclarar lo siguiente: ¿qué es la Guerra espiritual?

Para definirla, debo comenzar por establecer que existen dos reinos que se encuentran en guerra, opuestos uno al otro en abierta confrontación por el Destino Eterno de los hombres. (Hechos 26,18).

EL OBJETIVO DE LA GUERRA ESPÍRITUAL NO ES DESTRUIR A SATANÁS O A LOS PRINCIPADOS Y POTESTADES, SINO RESCATAR A AQUELLOS QUE ESTÁN BAJO SU DOMINIO, ROMPIENDO TODO TIPO DE MALDICIONES Y ATADURAS, PREDICANDO CON FE Y AMOR A LOS HOMBRES PARA QUE CONOZCAN AL SEÑOR Y SE VUELVAN A AQUEL QUE LOS CREÓ.

NUESTRA MOTIVACIÓN PRINCIPAL COMO “GUERREROS DEL EJERCITO MARIANO Y SIERVOS DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA, NO DEBE DE SER EL ODIO A SATANÁS, SINO EL AMOR A LAS ALMAS, TAL COMO DICE LA PALABRA DE DIOS EN MATEO 22,39, Y EL SEGUNDO ES SEMEJANTE: AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO, TAMBIÉN EN ROMANOS 12,17-21: “NO LE PAGUES A NADIE MAL POR MAL, Y QUE TODOS PUEDAN APRECIAR SUS BUENAS DISPOSICIONES”.

Hagan todo lo posible para vivir en paz con todos. No se tomen la justicia por su cuenta, dejen que sea Dios quien castigue, porque está escrito, “Mía es la venganza, Yo daré lo que se merece, dice el Señor”; Y añade: “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer, si tiene sed, dale de beber: éstas serán otras tantas brazas ardientes sobre su cabeza. No te dejes vencer por el mal, más bien, derrota al mal con el bien.

Deben saber que, los Ángeles y Arcángeles no conocemos con exactitud todo lo que está por acontecer, solamente somos fieles a las Instrucciones del Todopoderoso. El Hijo de Dios, en su Esplendor, dará el Triunfo del bien sobre el mal y terminará con las injusticias, maldades, genocidios, abortos, blasfemias, sacrilegios y todo lo que tanto lastima Su Corazón, al ver en que se ha convertido la humanidad.

Yo, San Miguel Arcángel, sostengo el reloj del tiempo, el cual está por terminar, con Mi espada defiendo y protejo al Ejército Mariano, Ejército que ha sido formado con el Permiso del Padre para la lucha final. Este Ejército, está formado por guerreros espirituales que fueron elegidos por Decreto Divino. No podemos preguntar porque a unos sí y a otros no, ya que cuestionar los Decretos de Dios, es caer en soberbia, sólo nos queda obedecer con humildad sin juzgar ni cuestionar y decir, “HAGASE EN MÍ SEGÚN TU VOLUNTAD DIVINA”.

Vuelvo a repetirles que no teman a los acontecimientos que están por llegar, Yo San Miguel Arcángel, los guiaré y enfrentaré a Satanás defendiendo a Mi Ejército fiel y les digo que para ser obediente y dócil a las instrucciones del Altísimo, los Ángeles que comando, acatan mis órdenes al instante.

Al sonar de las trompetas, la Tierra se estremecerá como nunca antes. Los reyes del mundo querrán excusarse ante El Todopoderoso con argumentos falsos; pero el Padre no los escuchará (a menos que se arrepientan con sinceridad y humildad de corazón), porque no atendieron el Llamado a la Conversión, cuando el tiempo de la Misericordia estaba abierto a la humanidad. Los elegidos saldrán a salvar almas predicando EL EVANGELIO DE CRISTO; los hombres perversos maquinarán la llegada del anticristo que será enaltecido por el mundo.

Yo San Miguel Arcángel, los exhorto a que preparen sus almas.

¡No los abandonaré! Pidan Mi Protección y ayuda a toda hora y los protegeré con Mi Espada. Los ángeles expulsados del Cielo, convertidos en demonios, han empezado a poblar la Tierra, saliendo del averno, dispuestos a pervertir a la humanidad y robar almas para Satanás. Pero Yo, Príncipe de la Milicia Celestial, junto con la Virgen María, daremos la batalla final contra Satanás y la Mujer vestida de Sol le aplastará la cabeza con Su Calcañar. Satanás furioso luchará contra el Ejército de Cristo, y los que perezcan por Su Causa, defendiendo almas para el Señor, serán llevados de inmediato por los Ángeles a la Presencia de Dios, quien les enjugará sus lágrimas y los hará dignos herederos del futuro Reino.

Ahora, es necesario que todos ustedes, los llamados a ser Guerreros Espirituales en el Ejército Mariano, den su “FIAT”, recen diariamente el Exorcismo dado al papa León XIII, se cubran y consagren sus vidas a la Preciosa Sangre de Jesús, recen el Santo Rosario, y usen en todo momento la Armadura Espiritual que han recibido.

Estas oraciones y armas serán su alimento y protección que los fortalecerá para la batalla. Asistan lo más que puedan a Misa y hagan Adoración Eucarística. El Santísimo irradia fuerza y vigor y derrama en Sus hijos grandes gracias. La Comunión después de la confesión, da la fuerza para enfrentar las pruebas. Usen la tecnología para adorar a Dios. Si no pueden comulgar todos los días. El Señor los alimentará de otras formas, puesto que El conoce sus corazones y para El no hay imposibles.

Hagan lo más que puedan sacrificios, ayuno, penitencia y oración. Recuerden que lo que más agrada al Padre Eterno es, que le entreguen su vida, que no duden de Sus designios, que sean fieles y humildes, y que sean aroma de santidad que perfume el Cielo y la Tierra, con olor y dádiva a Cristo Jesús.

Tengan en sus casas agua, aceite y sal exorcizadas, la Santa Biblia, el Catecismo de la Iglesia Católica, la Liturgia de las Horas, la Medalla Milagrosa, la Cruz y Medalla de San Benito, velas benditas, el Manto de Protección, hagan un pequeño altar con la imagen de la Santísima Virgen María y de Jesús.

Purifiquen sus alimentos con aceite, agua exorcizada y bendita, viertan una gotita en la comida y recen el Padre Nuestro y el Ave María antes de ingerirla.

Recen ahora y en deshora. Memoricen en su mente, el mayor número de oraciones que puedan, y si es en latín, mejor. Porten el Escapulario, las medallas de San Benito, la Mía y la de la Santísima Virgen.

Hagan ayuno físico y de silencio, no discutan. Si tienen algún altercado, cúbranse con la Sangre de Cristo y también a sus agresores para evitar confrontaciones, invóquenme y yo los protegeré. Todas las noches, reparen, hagan horas de reparación, háganlo unidos, que el Corazón de Jesucristo está muy lastimado. Háganse almas víctimas ofreciendo todo a Dios: sus alegrías, tristezas, enfermedades en fin todo, esto disminuirá Su Justa Ira.

Las oraciones de los niños son muy poderosas, hagan “Cenáculos de Oración” donde incluyan a los integrantes de su familia y mi Dios irá calmando Su Ira y ya no caerá tanto rigor sobre ustedes. Consagren su país, ciudad, su colonia, su casa, su familia, sus hijos, sus mascotas a Jesucristo y a María.

Guerreros, pongan todo de su parte y tengan disponibilidad de obedecer y ayudar siempre, practiquen la Misericordia haciendo obras de caridad, esto también aminorará la Ira del Padre. Y sobre todo Amen y Perdonen. Serán así con sus vidas oblación para el Cielo, para que ese perfume de santidad suba al Padre y El mire con ternura a Sus hijos y así Su Ira no caiga con tanta dureza sobre los habitantes de la Tierra.

Espero con este Mensaje, puedan entender en que consiste verdaderamente la Batalla Espiritual y cuál es su papel como Guerreros de la Virgen María. (“E”, mujer de Dios, no llores, no estás sola, tú corazón no sabe por qué llora, pero yo sí lo sé; y es por la pérdida de almas que morirán lejos de Dios y blasfemando contra El.)

Desde ahora, deben rezar para que el menor número de almas se condenen. Habrá hombres perversos que serán tocados y sus corazones se arrepentirán sinceramente, por eso, deben orar como Ejército y Guerreros Espirituales, Siervos de Dios y de la Santísima Virgen María, POR TODAS LAS PERSONAS. Ustedes, no son quienes deciden por quien sí orar, o por quien no hacerlo. Yo les pido que OREN POR TODA LA HUMANIDAD, esa es una de sus principales misiones como Guerreros del Ejército Mariano a la que son llamados.

Guerreros de la Virgen María. Tal vez ahora no comprendan, pero es necesario que OREN POR TODOS LOS SERES HUMANOS, sin hacer ningún tipo de distinción, así cumplen con su misión de salvar almas, aunque deben saber que la mayoría de quienes por libre voluntad deciden alejarse de Dios y Sus Mandamientos, serán consumidos por el fuego de Dios.

El fuego no tocará a los elegidos, así que no hay nada que temer. Ejército Mariano, ahora les daré a conocer las MISIONES ESPECIFICAS de “las primicias”; “los guerreros orantes” “y de los guerreros militantes”.

Con estas Instrucciones, Yo, como Príncipe de la Milicia Celestial pretendo ADIESTRARLOS abiertamente para el campo de batalla y que comprendan que en un Ejército hay diferentes misiones y el Ejército Mariano no es la Excepción.

Ya han recibido durante un año diversos mensajes, a fin de irlos formando y fortaleciendo espiritualmente a todos juntos. Recibieron Mensajes de la Virgen María y de muchos Santos por Gracia Divina.

Hoy vengo a darles las formas más específicas en las que llevaremos a cabo la voluntad de Dios. El Ejército Triunfante, Purgante y Militante, se unirán en uno solo, así que, aunque parezca imposible el Cielo los unirá y todos iremos a la batalla juntos. Todo ha sido precisado por el Cielo. Las fuerzas de estos tres Ejércitos, serán inmensas y muy poderosas, a tal grado que, el mal quedará derrocado muy pronto, gracias al Triunfo de los Corazones unidos de Jesús y de María.

Ustedes desde el vientre de sus madres, fueron llamados a formar parte del Ejército Militante. Son muy afortunados, porque entre miles de millones de personas que existieron y existen, fueron escogidos para vivir el final de los tiempos y habitar la Nueva Creación. Es un honor muy grande, porque son precursores del Nuevo Reino de Cristo Jesús en la Tierra. Hay tanto dolor en el Cielo por el pecado del mundo, pero al mismo tiempo tanto gozo por el alumbramiento de la nueva humanidad.

Deben saber que los Ejércitos de Cristo son tres: Triunfante, Purgante y Militante. Se los describiré de forma sencilla para que puedan comprenderlo. Más adelante, por medio de "Edo" o cualquier otro miembro del Calcañar, recibirán mayor explicación.

·       EJÉRCITO TRIUNFANTE:

Es el encargado de guiar al Ejército Purgante y Militante por medio de Dios Padre. Alienta al Ejército Purgante que supere por sus pecados, para que cuando salgan del Purgatorio, que será pronto, sean almas orantes que interceden por el Ejército Militante y oren por cada uno de sus integrantes tenga fe, fortaleza y ánimo para esta cruenta batalla.

Encargado de que por órdenes mías los Ángeles lleven a cabo su misión de proteger al Ejército Militante y de interceder por cada ser humano para que al momento de que esté en peligro su conversión, la Madre del Cielo los tome en sus brazos y los lleve a Su Refugio seguro, su Vientre, donde albergará a toda la humanidad. Encargado de ordenar, organizar y llevar a cabo todo desde el Cielo.

·       EJÉRCITO PURGANTE:

Las almas del Purgatorio siempre han necesitado de las oraciones de la Iglesia Militante, pero en la gran batalla será al revés. El Ejército Purgante, librado del Purgatorio, será el encargado de guiar al Ejército Militante por medio de la oración y de protegerlo de las fuerzas del mal. Todos los días, unirá sus rezos, junto con los de la Virgen María, que, como Estrella de la Mañana, darán al Ejército Militante las armas y fuerzas necesarias para llevar a cabo su misión en la Tierra. Con sus oraciones, protegerán a los mártires y junto con los Santos Ángeles y Arcángeles les darán la fortaleza necesaria para soportar el martirio, cubiertos con la Sangre de Cristo, escondidos en sus Llagas y en los brazos de Mamá María. El martirio será para ellos una forma de dar Gloria a Jesucristo. Interceder por todos los hombres, por todos los niños pequeños y fortalecer a todo ser humano.

·       EJÉRCITO MILITANTE:

Las funciones de esté Ejército son muy importantes y deben quedar bien definidos y estudiados. Es por eso que el Cielo tomó unas horas de descanso para poderlas dar a “E”, ella está muy cansada y lastimada, ya que este es uno de los Mensajes más valiosos para ustedes, puesto que se definieron puntos y se planearon estrategias por la Santísima Trinidad, la Virgen María y por parte Mía. Para empezar, este Ejército es más vulnerable por estar en la Tierra y estar formado por hombres que todavía no gozan de la visión beatífica que conoce el Ejército Triunfante y los conocimientos espirituales que tiene el Ejército Purgante, por lo que es el hermano menor de estos tres Ejércitos, y es el más protegido, ya que el Ejército Purgante y el Ejército Triunfante son como una muralla protectora que los cubre con la Sangre del Cordero, el Manto de la Santísima Virgen María (https://mantodebendicion.blogspot.com)y las Manos del Padre. El Padre tiene Guardados en sus Manos a cada integrante de este Ejército, con las cuales ejecutará Su Justa Ira, pero   que también con estas Manos, protegerá con todas Sus Fuerzas y Amor al Ejército Militante de las asechanzas del maligno. Además de que, El Espíritu Santo, forjará a estos valientes, que se dividen en tres partes:

1. PRIMICIAS: escogidos por Decreto Divino para encarar al anticristo, ayudar a sus hermanos a conocer la Divina Voluntad y salvar sus almas, proteger a la humanidad de las asechanzas del mal, predicar el Evangelio, convertir almas y dar su vida por Cristo, estas personas gozan de un corazón puro, noble e inocente, ya que no sienten odio ni resentimientos, no se sobresaltan ante los ataques ni dudan de los designios de Dios. Comparten los sufrimientos y alegrías de Cristo. Les falta madurar más en el amor y entrega. Sienten compasión, amor, son caritativos, tienen alegría, fe y esperanza. Estas almas fueron preparadas por nueve meses en el Vientre de la Virgen María de Guadalupe. Son muy atacados por el enemigo, pero son fuertes, son almas con corazones de niño. Como primicias, deben proteger a los guerreros orantes y practicantes, reparadoras, que han sido moldeadas en el sufrimiento.

2. GUERREROS O SOLDADOS ORANTES: Está compuesto por hombres de oración, que con sus oraciones sostendrán al Ejército Militante. No están directamente en la cruenta batalla, sino que desde sus Hogares Marianos serán almas orantes.

Deben orar mucho para aminorar la Ira del Padre. Tendrán que orar todo el día.

Serán acompañados por la Virgen como Estrella de la Mañana. Deben portar el Escapulario de la Virgen del Carmen. Son almas muy entregadas al servicio del prójimo, son caritativas, orantes rezan todos los días el Rosario. Están consagrados a la Virgen del Carmen. Oran mucho por las almas del Purgatorio.

3. SOLDADOS O GUERREROS PRACTICANTES: Ayudan y asisten a sus hermanos en desgracia, deben ser fuertes y serviciales. La caridad es su distinción, son de corazón bueno y noble. El Espíritu Santo los dotará de Dones, tendrán mucha fortaleza espiritual y serán acusados, juzgados y martirizados. Su principal misión son las obras (). Son rectos, serios y tienen el Don de Lenguas. Saben ser líderes, organizan, ayudan con fe, orden y amor al prójimo.

1.    FUNCIÓN EN CONJUNTO DE LOS TRES EJÉRCITOS MILITANTES:

·       SALVACIÓN DE ALMAS

·       OBRAS DE MISERICORDIA

·       LUCHA CONTRA LA MALDAD

·       AYUDA CORPORAL Y ESPIRITUAL A SUS HERMANOS

Ahora bien, después de conocer estas distintas misiones, cada uno de ustedes podrá sentir en su corazón el llamado al Ejército al que pertenecen y aunque no estén seguros, lo sentirán en el corazón Edo también podrá conocer por Gracia Divina (y por ser quien es) a qué Ejército pertenece cada uno de ustedes y de esta manera, puedan tener clara, cual es la misión a la que han sido llamados.

Los tres Ejércitos deben de estar Consagrados al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María. De todos ustedes depende que el Reinado de los Corazones Eucarísticos venga más pronto de lo planeado y de que la Justa Ira de Dios no caiga con tanta dureza sobre la Tierra. Para cada Ejército daremos las funciones particulares y también las habrá en conjunto.

“SOLDADOS O GUERREROS PRACTICANTES”: como su nombre lo indica son practicantes en la caridad y obras de Misericordia.

Serán guiados por el Arcángel San Rafael quien a continuación se presenta y dará sus instrucciones.

Yo San Rafael Arcángel, el Arcángel de la Salud, les vengo a instruir sobre cómo vamos a trabajar, en ésta batalla que pronto comenzará. Yo los guiaré en esta labor que es liderada por mí, Capitaneada por San Miguel Arcángel, Capitán de los Tres Ejércitos: Primicias, Orantes y Practicantes, quienes están bajo las órdenes directas de la Capitana Mayor la Siempre Virgen María.

En esta labor asistiremos a los hermanos en desgracia física, emocional y espiritualmente. Necesitarán de conocer un poco de Primeros Auxilios (no se asusten,)- Ver: https://sacramentalesysacramentos.blogspot.com, "Remedios para los Ultimos Tiempos"- se investigará sólo lo necesario acerca del tema, conocerán sobre algunas enfermedades y con que pueden ser curadas, prepararán el “Aceite de San José y el Mío” que servirá para curar varias enfermedades. También conocerán para que sirven las hierbas y que propiedades poseen, por lo que investigarán lo referente a este tema. Quizá algunos ya tengan cierto conocimiento.

Recuerden, ustedes junto conmigo, serán como los doctores y enfermeras que asistirán a sus hermanos tanto física como espiritualmente y a muchos en su agonía.

Deben estar preparados con oraciones como, la “Coronilla de la Misericordia”. Serán asistidos por el Espíritu Santo que los revestirá de siete Dones.

1. TEMOR DE DIOS

2. SABIDURIA

3. INTELIGENCIA

4. CONSEJO

5. FORTALEZA

6. CIENCIA Y

7. PIEDAD

Estos son los temas sobre los cuales aprenderán investigando por cuenta propia o en conjunto.

·       PRIMEROS AUXILIOS (BÁSICO)

·       PLANTAS MEDICINALES (PARA QUE SIRVEN)

·       ORACIONES PARA CURAR ENFERMEDADES Y AYUDAR ESPÍRITUALMENTE A LOS ENFERMOS

·       ORACIONES PARA MORIBUNDOS

·       CORONILLA DE LA MISERICORDIA

·       CONOCER POCO SOBRE EL KERIGMA

·       CONSAGRAR AL INMACULADO CORAZÓN DE JESÚS Y AL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA.

Les dejo la Paz de Cristo ¡QUIEN COMO DIOS! ¡NADIE COMO DIOS!

Ahora prosigamos con los “Soldados o Guerreros Orantes”. Estarán a cargo de San Gabriel Arcángel, el cual les presento y les dejo para que de sus instrucciones.

Soldados Orantes, habla el Arcángel San Gabriel. Yo, San Gabriel Arcángel, el Mensajero de Dios de buenas nuevas como el Nacimiento de Cristo y su segunda venida, soy el encargado de los soldados orantes. Ustedes formarán en sus casas, fortines de oración e instruirán a sus hermanos en la Santa Doctrina de la Iglesia Católica, por lo que es muy necesario, que comiencen a estudiar la Biblia, vidas de Santos que los iluminen, en cómo llevar a cabo dentro de su hogar Mariano, un recinto Sagrado donde reine la paz y la armonía y los habitantes de la casa vivan en hermandad, vida contemplativa y de oración.

Estarán orando por las primicias y por los soldados practicantes, así como por la gran muchedumbre, que aunque no es parte del Ejército Militante, está llamado a ir también a la Nueva Tierra.

Cada quien conforme a sus destrezas y habilidades, se encargará de una tarea y se establecerán horarios de oración, días de ayuno y Misas; por lo que es importante que tengan lo necesario, para llevar a cabo la celebración del Eterno Sacrificio. Estas casas estarán protegidas, por miradas de Ángeles, y la Virgen bajará a instruirlos junto con Su Hijo en ciertas horas claves del día, como a las 12 del medio día: Hora del Ángelus, y las 3 de la tarde, hora del Hijo y su Misericordia.

El escudo de estos soldados, será el Escapulario de la Virgen del Carmen, porque las almas del Purgatorio, los acompañarán junto con Mamá María en sus oraciones. Es muy importante que aprendan sobre los temas por cuenta propia o en conjunto.

ü ORACIONES DE PROTECCIÓN, INTERCESIÓN Y DE LIBERACIÓN.

ü AYUNO, ALABANZAS, ROSARIO, 

üBIBLIA Y VIDA DE LOS SANTOS

ü HISTORIA DE LA VIRGEN DEL CARMEN Y EL ESCAPULARIO

ü EVANGELIZACIÓN (KERIGMA)

ü CONSAGRARSE AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS Y AL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA

ü ARTÍCULOS QUE DEBERÁN TENER PARA LLEVAR A CABO LA SANTA MISA, ALBA, AMITO, ALTAR, CASULLA, ESTOLA, LIBROS DE ORACIONES (MISAL) Y LAS LECTURAS (LECCIONARIO) PAN Y VINO, HOSTIAS SIN CONSAGRAR.

ü OBJETOS CONSAGRADOS: CÁLIZ, COPÓN, PATENA, VINAJERAS, SACERDOTE Y ASAMBLEA.

Me despido Ejército orante y los dejo en la paz del Señor ¡QUIEN COMO DIOS! ¡NADIE COMO DIOS!

Yo, San Miguel Arcángel, soy el encargado de guiar a las Primicias, que son las más fuertes espiritualmente, porque su preparación empezó hace tiempo con la transformación de sus corazones y han ido caminando por el desierto con sufrimientos, están siendo purificados y acrisolados sus corazones. Faltan las transformaciones finales, donde se les dotará de Conocimiento Infuso Divino, Dones y habilidades extraordinarios, por lo que, este Ejército será tomado y arrebatado al Cielo para su capacitación final, por lo que a las Primicias, solo se les pide por ahora, llevar a la práctica los puntos dados anteriormente.

Fueron varios puntos los que han recibido, concéntrense en ellos. No olviden colocarse la “Armadura Espiritual” todos los días, haciéndola extensiva a sus familiares y amigos, para que los espíritus malignos, no puedan apoderarse de sus cuerpos. Les digo que, el que se aparte de la oración y de Dios, corre el riesgo de perderse, si no hay quien ore y se sacrifique por él. Los tres Arcángeles hemos sido enviados a proteger el Pueblo de Dios, pero es su responsabilidad espiritual, orar, ayunar y hacer penitencia. Recuerden que el Señor, Mamá María, los Ángeles y Arcángeles respetamos su libre albedrio, si no oran y se apartan del Padre, no podremos librarlos de los ataques del enemigo en su alma.

Nuevamente les digo, no se acuesten sin su Armadura Espiritual puesta, porque los demonios, están buscando cuerpos para apoderarse de ellos en el mínimo descuido.

Hagan de sus hogares fortalezas espirituales, que todo este sellado con la Preciosa Sangre del Cordero de Dios, para que ninguna fuerza del mal pueda robarles la paz. Lleven siempre en su cuello el poder del Rosario, así como crucifijos y medallas benditas. El cisma está cerca, los rebeldes ya están en el interior de la iglesia, sin embargo, Jesús no la abandonará, Él permanece fiel a ella. El ídolo ya está listo y la bestia le dará vida para que lo adoren todos aquellos que no están inscritos desde el principio del mundo en el “Libro de la Vida”.

Permanezcan pues en la Gracia de Dios, oren a todo instante con el Rosario de nuestra Reina y Señora, tengan puesta la Armadura, aceitándola con la oración. No desatiendan los llamados del Cielo, porque es la Voz de Mi Padre y Creador quien los prepara para la llegada triunfal de su Hijo Jesús. Gloria a Dios en el Cielo y en la Tierra paz a los hombres de buena voluntad. Soy su hermano San Miguel Arcángel. Gloria a Dios, Gloria a Dios, Gloria a Dios. Aleluya, Aleluya, Aleluya; Intercedo por ustedes y los protejo junto con las Legiones Angélicas.

Hijos míos Dios no tiene necesidad de correr detrás de nadie. Lo que está hecho, hecho está. En todos estos años, el Señor ha elegido, ha llamado y muchos han respondido, otros aun no y otros más ni siquiera lo han querido escuchar. Los ejércitos del bien y del mal, están ya formados, en el medio quedan todavía muchos que deben ser despertados para que libremente elijan entre el bien y el mal. Por eso es necesario la acción del Espíritu en la guerra espiritual por la salvación de las almas. Es necesario que el Pueblo de Dios se ofrezca sobre los altares, en los templos, allí donde el Señor lo llama para elevar a quien es de buena voluntad o para abatir a quien no lo es.

Los hijos de Satanás se enfrentarán entre ellos porque ninguno quiere ser más débil que los demás. Todos quieren mandar y vence quien grita más, quien es más malvado.

Ellos esperan de Satanás obtener lo que les ha prometido: el poder, pero no lo obtendrán, ya que el poder, les corresponde a Dios y a su Pueblo. Mi corazón alberga una gran tristeza, al ver a la humanidad perdida en las herejías y antivalores, ver a Mis hijos Sacerdotes confundidos y ofendiendo gravemente a Mi Amado Jesús, y ver como hasta las almas de los niños se están perdiendo.

Hoy les digo que los amo inconmensurablemente y deseo su salvación y lucha victoriosa dentro de esta cruenta batalla. Hijos Míos, no están solos, los llevo en mi Vientre Maternal. No teman, su refugio es seguro, si permanecen a mi lado, nada les pasará. Ustedes son Luz del Mundo, la guía de sus hermanos, Mi Ejército Militante, y por cada alma que traigan a Mis brazos, su recompensa será enorme. ¡Salven Almas para el Señor!

Los esperamos a todos en las Bodas del Cordero. Sus lugares ya han sido reservados con sus nombres. Sean valientes y firmes en su fe. Recuerden que el Cielo los espera, perseveren y confíen.

¡LES DOY MI PAZ Y BENDICIÓN DE MADRE, LA INMACULADA SIEMPRE VIRGEN MARÍA!

LOS DEJO EN LA PAZ DE MI AMADO HIJO JESUCRISTO Y BAJO LA PROTECCIÓN DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL.

AMEN, AMEN, AMEN.

F I A T

Breve Examen Crítico del Novus Ordo Missae

 

Breve Examen Crítico del Novus Ordo Missae

A cargo del Cardenal Alfredo Ottaviani (prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe) y el Cardenal Antonio Bacci

Prefacio

Carta a Pablo VI, de los Cardenales Ottaviani y Bacci,

 

Santidad,

Después de haber examinado y hecho examinar el nuevo Ordo Missae preparado por los expertos de la Comisión para la aplicación de la Constitución conciliar sobre la Sagrada Liturgia, y después de haber reflexionado y rezado durante algún tiempo, sentimos la obligación, ante Dios y ante Vuestra Santidad, de expresar las siguientes consideraciones:

1.     Como suficientemente prueba el examen crítico anexo, por muy breve que sea, obra de un grupo selecto de teólogos, liturgistas y pastores de almas, el nuevo Ordo Missae –si se consideran los elementos nuevos susceptibles de apreciaciones muy diversas, que aparecen en él sobreentendidas o implícitas– se aleja de modo impresionante, tanto en conjunto como en detalle, de la teología católica de la Santa Misa tal como fue formulada por la 20ª sesión del Concilio de Trento que, al fijar definitivamente los «cánones» del rito, levantó una barrera infranqueable contra toda herejía que pudiera atentar a la integridad del Misterio.

2.     Las razones pastorales atribuidas para justificar una ruptura tan grave, aunque pudieran tener valor ante las razones doctrinales, no parecen suficientes. En el nuevo Ordo Missae aparecen tantas novedades y, a su vez, tantas cosas eternas se ven relegadas a un lugar inferior o distinto –si es que siguen ocupando alguno–, que podría reforzarse o cambiarse en certeza la duda que por desgracia se insinúa en muchos ámbitos, según el cual las verdades que siempre ha creído el pueblo cristiano podrían cambiar o silenciarse sin que esto suponga infidelidad al depósito sagrado de la doctrina, al cual está vinculado para siempre la fe católica. Las recientes reformas han demostrado suficientemente que los nuevos cambios en la liturgia no podrán realizarse sin desembocar en un completo desconcierto de los fieles, que ya manifiestan que les resultan insoportables y que disminuyen incontestablemente su fe. En la mejor parte del clero esto se manifiesta por una crisis de conciencia torturante, de la que tenemos testimonios innumerables y diarios.

3.     Estamos seguros de que estas consideraciones, directamente inspiradas en lo que escuchamos por la voz vibrante de los pastores y del rebaño, deberán encontrar un eco en el corazón paterno de Vuestra Santidad, siempre tan profundamente preocupado por las necesidades espirituales de los hijos de la Iglesia. Los súbditos, para cuyo bien se hace la ley, siempre tienen derecho y, más que derecho, deber –en el caso en el que la ley se revele nociva– de pedir con filial confianza su abrogación al legislador. Por ese motivo, suplicamos instantemente a Vuestra Santidad que no permita –en un momento en que la pureza de la fe y la unidad de la Iglesia sufren tan crueles laceraciones y peligros cada vez mayores, que encuentran cada día un eco afligido en las palabras del Padre común–, que no se nos suprima la posibilidad de seguir recurriendo al íntegro y fecundo Misal romano de San Pío V, tan alabado por Vuestra Santidad y tan profundamente venerado y amado por el mundo católico entero.

Cardenal Ottaviani,
prefecto de la Congregación para la doctrina de la Fe.
Cardenal Bacci.

Breve examen crítico

I

El Sínodo episcopal convocado en Roma, en octubre de 1967, tuvo que pronunciar un juicio sobre la celebración experimental de una misa denominada «misa normativa». Esa misa había sido elaborada por la Comisión para la aplicación de la Constitución conciliar sobre la Sagrada Liturgia.
Esa misa provocó una enorme perplejidad entre los miembros del Sínodo: una viva oposición (43 non placet), muchas y sustanciales reservas (62 juxta modum) y 4 abstenciones, de un total de 187 de votantes.
La prensa internacional informativa habló de un «rechazo» por parte del Sínodo. La prensa de tendencia innovadora pasó en silencio el acontecimiento. Un periódico conocido, destinado a los obispos y que expresa su enseñanza, resumió el nuevo rito en estos términos: «Se pretende hacer tabla rasa de toda la teología de la Misa. En pocas palabras, se acerca a la teología protestante que destruyó el sacrificio de la Misa».
En el Ordo Missae promulgado por la Constitución apostólica Missale Romanum del 3 de abril de 1969, encontramos, idéntica en su sustancia, la «misa normativa». No parece que en el intervalo se haya consultado sobre este tema a las Conferencias episcopales como tales.
La Constitución apostólica Missale Romanum afirma que el antiguo Misal promulgado por San Pío V (Bula Quo Primum, 14 de julio de 1570) –pero que se remonta en gran parte a San Gregorio Magno e incluso a una mayor antigüedad1–, ha sido durante cuatro siglos la norma de la celebración del Sacrificio para los sacerdotes de rito latino. La Constitución apostólica Missale Romanum añade que en este Misal, difundido en toda la tierra, «innumerables santos alimentaron su piedad y su amor a Dios». Y sin embargo, «desde que comenzó a afirmarse y extenderse en el pueblo cristiano el gusto de favorecer la sagrada liturgia», se habría vuelto necesaria –según la misma Constitución– la reforma que pretende poner ese Misal definitivamente fuera de uso.
Esta última afirmación encierra, con toda evidencia, un grave equívoco.
Pues aunque el pueblo cristiano expresó su deseo, lo hizo –principalmente por impulso de San Pío X– cuando se puso a descubrir los tesoros auténticos e inmortales de su liturgia. Nunca, absolutamente nunca, el pueblo cristiano pidió que, para hacerla entender mejor, se cambiara o mutilara la liturgia. Lo que pide entender mejor es la única e inmutable liturgia, que nunca habría querido ver que se cambie.
El Misal romano de San Pío V era muy querido para el corazón de los católicos, sacerdotes y laicos, que lo veneraban religiosamente. No se entiende en qué este Misal, acompañado por una apropiada iniciación, podría obstaculizar una mayor participación y un mejor conocimiento de la sagrada liturgia; no se entiende por qué, al mismo tiempo que se le reconocen tan grandes méritos como lo hace la Constitución Missale romanum, se juzga que no es capaz de seguir alimentando la vida litúrgica del pueblo cristiano.
Resulta pues, que el Sínodo episcopal había rechazado esa «misa normativa», y ahora se recupera sustancialmente y se impone con el nuevo Ordo Missae, sin haber sido sometido nunca al juicio colegial de las Conferencias episcopales. Nunca el pueblo cristiano (y especialmente en las misiones) ha querido ninguna reforma de la Santa Misa. No se alcanzan, pues, a discernir los motivos de la nueva legislación que acaba con una tradición de la que, la propia Constitución Missale romanum reconoce que había permanecido sin cambio desde los siglos IV ó V.
Por consiguiente, al no existir los motivos de tal reforma, la propia reforma aparece desprovista de fundamento razonable que, justificándola, la volvería aceptable al pueblo cristiano.
El Concilio había expresado claramente, en el no 50 de su Constitución sobre la liturgia, el deseo de que las diversas partes de la Misa fueran revisadas «de modo que se manifieste con mayor claridad el sentido propio de cada una de las partes y su mutua conexión». No vemos de qué modo el nuevo Ordo Missae responde a esos deseos, de los que podemos decir que no queda, de hecho, ningún recuerdo. El examen detallado del nuevo Ordo Missae revela cambios de tal importancia que justifican el mismo juicio que se hizo sobre la «misa normativa».
El nuevo Ordo Missae, como la «misa normativa», en muchos puntos se ha redactado para contentar a los protestantes más modernistas.

II

 

Empecemos con la DEFINICIÓN DE LA MISA. Se encuentra en el no 7 del capítulo 2 de la Ordenación general. Este capítulo se titula «Estructura de la Misa».
Esta es la definición:
«La Cena del Señor, o Misa, es la asamblea 2 sagrada o congregación del pueblo de Dios, reunido bajo la presidencia del sacerdote para celebrar el memorial del Señor 3. De ahí que sea eminentemente válida, cuando se habla de la asamblea local de la Santa Iglesia, aquella promesa de Cristo: ―Donde están reunidos dos o tres en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. (Mt 18, 20)».
La definición de la Misa se reduce, pues, a una «cena»: y esto aparece continuamente (en los números 8, 48, 55, 56 de la Ordenación general).
Esta «cena» se describe además como asamblea presidida por el sacerdote; asamblea reunida para realizar «el memorial del Señor», que recuerda lo que se hizo el Jueves Santo.
Todo esto no implica ni Presencia real, ni realidad del Sacrificio, ni el carácter sacramental del sacerdote que consagra, ni el valor intrínseco del Sacrificio eucarístico independientemente de la presencia de la asamblea 4. En pocas palabras, esta nueva definición no contiene ninguno de los elementos dogmáticos esenciales a la Misa y que constituyen su verdadera definición 5. La omisión de estos elementos dogmáticos en tal lugar sólo puede ser voluntaria.
Tal omisión voluntaria significa su «superación» y, por lo menos en la práctica, su negación.
En la segunda parte de la nueva definición se agrava aún más el equívoco, pues se afirma que la asamblea en la que consiste la Misa realiza «eminentemente» la promesa de Cristo: «Donde están reunidos dos o tres en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos». Ahora bien, esta promesa se refiere formalmente a la presencia espiritual de Cristo en virtud de la gracia.
De este modo, el encadenamiento y la secuencia de las ideas en el no 7 de la Ordenación general, induce a pensar que esta presencia espiritual de Cristo es cualitativamente homogénea, salvo en la intensidad, a la presencia sustancial propia al sacramento de la Eucaristía.
A la nueva definición del no 7 le sigue el no 8, con la división de la Misa en dos partes:

• liturgia de la palabra;
• liturgia eucarística.

Esta división está acompañada por la afirmación de que en la Misa se dispone:

• la «mesa de la Palabra de Dios»,
• la «mesa del Cuerpo de Cristo»,

en la que los fieles «encuentran formación y refección».
Esto supone una asimilación de las dos partes de la liturgia como si se trataran de dos signos de idéntico valor simbólico, asimilación que es absolutamente ilegítima. Volveremos más adelante sobre el tema.
La Ordenación general, que constituye la introducción del nuevo Ordo Missae, para designar la Misa emplea muchas expresiones que serían relativamente aceptables, pero todas ellas deben rechazarse si se emplean –como de hecho se hace– por separado y de modo absoluto pues, de ese modo, cada una adquiere un alcance absoluto.
Veamos algunas:

• «acción de Cristo y del pueblo de Dios»;
• «Cena del Señor»;
• «comida pascual»;
• «participación común a la mesa del Señor»;
• «plegaria eucarística»;
• «liturgia de la palabra y liturgia eucarística», etc...

Queda manifiesto que los autores del nuevo Ordo Missae han hecho hincapié, de modo obsesivo, en la cena y en la memoria que se realiza en ella, y no en la renovación (incruenta) del sacrificio de la Cruz.
Igualmente hay que decir que la fórmula: «Memorial de la Pasión y de la Resurrección» no es correcta. La Misa se refiere formalmente sólo al Sacrificio, que es en sí mismo redentor; la Resurrección es su fruto 6. – Veremos más delante cómo se renuevan y repiten insistentemente de modo sistemático los mismos equívocos en la propia fórmula consagratoria y en general en todo el nuevo Ordo Missae.

III

 

Tratemos ahora sobre los FINES DE LA MISA: a saber, su fin último, su fin próximo y su fin inmanente.

1.     Fin último.

El fin último de la Misa consiste en que es un Sacrificio de alabanza a la Santísima Trinidad –conforme a la intención primordial de la Encarnación, declarada por el propio Cristo: «Al entrar en este mundo, dice: ―Sacrificio y oblación no quisiste; pero me has formado un cuerpo» (Sal. 40, 7-9; Heb., 10, 5).
El nuevo Ordo Missae hace desaparecer este fin último y esencial:

• en primer lugar del Ofertorio, en el que ya no figura la oración Suscipe Sancta Trinitas (o Suscipe Sancte Pater);
• en segundo lugar, de la conclusión de la Misa, que ya no contiene el Placeat tibi Sancta Trinitas;
• en tercer lugar, del Prefacio, pues ahora sólo se rezará una vez al año el Prefacio de la Santísima Trinidad.

         2. Fin próximo.

El fin próximo de la Misa consiste en que es un sacrificio propiciatorio 7.
También este fin se ve comprometido: mientras que la Misa realiza la remisión de los pecados, tanto por los vivos como por los difuntos, el nuevo Ordo hace hincapié sobre el alimento y la santificación de los miembros de los asistentes.
Cristo instituyó el Sacramento durante la última Cena y entonces se puso en estado de Víctima para unirnos a su estado de Víctima; este es el motivo por el que la inmolación precede a la manducación 8 y encierra plenamente el valor redentor que proviene del Sacrificio cruento. Prueba de ello es que se pueda asistir a la Misa sin comulgar sacramentalmente 9.

         3. Fin inmanente.

El fin inmanente de la Misa consiste en que es primordialmente un Sacrificio. Ahora bien, es esencial al sacrificio ser de tal naturaleza que sea agradable a Dios, es decir, aceptado como sacrificio.
En el estado de pecado original, ningún sacrificio podía ser aceptable a Dios. El único sacrificio que puede y debe ser aceptable es el de Cristo, de modo que era eminentemente conveniente que el Ofertorio refiriera enseguida el Sacrificio de la Misa al Sacrificio de Cristo.
Pero el nuevo Ordo Missae altera la ofrenda degradándola. La hace consistir en una especie de intercambio entre Dios y el hombre: el hombre pone el pan y Dios lo cambia en pan de vida; y pone el vino y Dios lo convierte en una bebida espiritual: «Bendito seas, Señor, Dios del universo, por este pan (o vino), fruto de la tierra y del trabajo del hombre, que ahora te presentamos; él será para nosotros pan de vida (o bebida de salvación)».
No hace falta subrayar que las expresiones «pan de vida» (panis vitae) y «bebida espiritual» (potus spiritualis) son absolutamente indeterminadas, ya que pueden significar cualquier cosa. Volvemos aquí al mismo equívoco capital que hemos encontrado en la definición de la Misa, en donde se hace una referencia a la presencia espiritual de Cristo entre los suyos, y aquí el pan y vino se cambian espiritualmente, sin precisar que cambian sustancialmente 10.
En la preparación de las oblatas (11), se realiza un juego parecido de equívocos con la supresión de las dos admirables oraciones:

- Deus qui humanae substantiae...;
- Offerimus tibi, Domine...

La primera de estas dos oraciones declara: «Oh Dios, que maravillosamente formaste la naturaleza humana y más maravillosamente la reformaste», lo cual recuerda la antigua condición de la inocencia del hombre y su condición actual de redimido por medio de la Sangre de Cristo, y es una recapitulación discreta y rápida de toda la economía (12) del sacrificio desde Adán hasta el tiempo actual.
La segunda de estas dos oraciones, que es la última del Ofertorio, se expresa sobre el modo propiciatorio: pide que el cáliz se eleve cum odore suavitatis en presencia de la divina Majestad, cuya clemencia implora, y subraya maravillosamente esta misma economía del sacrificio.
Estas dos oraciones han sido suprimidas en el nuevo Ordo Missae.
Suprimir de este modo la referencia permanente a Dios, que expresaba explícitamente la oración eucarística, es suprimir toda distinción entre el sacrificio que procede de Dios y el que procede del hombre.
Destruyendo de este modo la clave de bóveda, forzosamente hay que fabricar andamios para reemplazarla: al suprimir los verdaderos fines de la Misa, forzosamente hay que inventar otros ficticios. De aquí proceden los nuevos gestos para subrayar la unión entre el sacerdote y los fieles, y la de los fieles entre sí; la superposición –destinada a caer en lo grotesco– de las ofrendas hechas para los pobres y la Iglesia, con la ofrenda de la Hostia destinada al Sacrificio.
Con esta confusión, se borra la singularidad primordial de la Hostia destinada al Sacrificio, de modo que la participación a la inmolación de la Víctima se convierte en una reunión de filántropos o en un banquete de beneficencia.

IV

Consideremos ahora LA ESENCIA DEL SACRIFICIO en el nuevo Ordo Missae. Ya no se expresa explícitamente el misterio de la Cruz. Queda disimulado al conjunto de los fieles. Es algo que resulta de múltiples elementos, de los cuales vamos a ver los principales.

1. El sentido dado a la denominada «plegaria eucarística».

El número 54 (al final) de la Ordenación general declara: «El sentido de esta plegaria es que toda la congregación de los fieles se una con Cristo en la proclamación de las maravillas de Dios y en la ofrenda del sacrificio».

¿De qué sacrificio se trata?
¿Quién es el que ofrece el sacrificio?
No hay ninguna respuesta a estas preguntas.
El mismo número 54 da, al principio, una definición de la «plegaria eucarística»: «Ahora es cuando tiene lugar el centro de toda la celebración, cuando se llega a la Plegaria eucarística, que es una oración de acción de gracias y santificación».
Aquí se ve que los EFECTOS reemplazan a la CAUSA.
De la causa no se dice ni una sola palabra. La mención explícita del fin último de la Misa, que se encuentra en el Suscipe (ahora suprimido) no ha sido reemplazada con nada. El cambio de fórmula revela el cambio de doctrina.

2. La supresión del papel de la Presencia real en la economía del Sacrificio.

La razón por la que ya no se menciona explícitamente el Sacrificio es porque se ha suprimido el papel central de la Presencia real.
Este papel central está resaltado con toda claridad en la liturgia eucarística del Misa romano de San Pío V. En cambio en la Ordenación general, la Presencia real sólo se menciona una vez, en una nota (nota 63 en el número 241), que es ¡la única cita del concilio de Trento! Esta mención se relaciona además con la Presencia real en cuanto alimento. Pero en ningún otro lugar aparece otra alusión a la Presencia real y permanente de Cristo con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad en las especies transubtanciadas. La propia palabra transubstanciación no figura ni una vez.
La supresión de la invocación a la Tercera Persona de la Santísima Trinidad (Veni Sanctificator), para que baje sobre las ofrendas como en otro tiempo bajó al seno de la Virgen para realizar en ella el milagro de la Divina Presencia, se inscribe en este sistema de negaciones tácitas y de desinterés sistemático por la Presencia real.
Por último, es imposible no darse cuenta de la abolición o alteración de los gestos con los que se expresa espontáneamente la fe en la Presencia real. El nuevo Ordo Missae elimina:

• las genuflexiones, cuyo número se reduce a tres para el sacerdote celebrante, y a una sola (aunque con algunas excepciones) para los asistentes, en el momento de la consagración;
• la purificación de los dedos del sacerdote encima del cáliz o dentro de él;
• la preservación de todo contacto profano de los dedos del sacerdote después de la consagración;
• la purificación de los vasos sagrados, que puede diferirse y realizarse fuera del corporal;
• la palia para proteger el cáliz;
• el dorado interior de los vasos sagrados;
• la consagración del altar móvil;
• la piedra consagrada y las reliquias colocadas dentro del altar cuando es móvil o se reduce a una simple mesa en los casos en que no se celebra en un lugar sagrado (esta última cláusula instaura de derecho la posibilidad de «eucaristías domésticas» en casas particulares);
• los tres manteles del altar reducidos a uno solo;
• la acción de gracias de rodillas (reemplazada por una grotesca acción de gracias del sacerdote y de los fieles sentados, conclusión de la comunión recibida de pie);
• las prescripciones sobre el caso en que cayera al suelo una Hostia consagrada, que en el número 239 se reducen a un «reverenter accipiatur» casi sarcástico.

Todas estas expresiones no hacen sino acentuar de modo provocativo el repudio implícito del dogma de la Presencia real.

3. Función asignada al altar principal.

Casi siempre se designa al altar con la palabra mesa 13: «El altar o la mesa del Señor, que es el centro de toda la liturgia eucarística» (cf. no 49 y 262). – Se estipula que el altar tiene que estar separado del muro para poder dar la vuelta a su alrededor y que la celebración pueda hacerse de cara al pueblo (no 262). Se señala que tiene que ser el centro de la asamblea de los fieles, para que la atención se dirija espontáneamente a él (ibid). Pero al comparar el no 262 con el no 276, se excluye netamente que el Santísimo Sacramento pueda guardarse en el altar mayor. Esto va a consagrar una irreparable dicotomía entre la Presencia de Sumo Sacerdote en el sacerdote celebrante y esta misma Presencia realizada sacramentalmente. Antes, se trataba de una presencia única 14.
A partir de ahora se recomienda conservar el Santísimo Sacramento aparte, en un lugar favorable para la devoción privada de los fieles, como si se tratara de una reliquia. De este modo, lo que atraerá inmediatamente la mirada al entrar en una iglesia, ya no será el Sagrario sino una mesa descubierta y sin nada encima. De nuevo, eso es suponer la piedad litúrgica a la piedad privada y levantar altar contra altar.
Se recomienda insistentemente distribuir en la comunión las hostias que se han consagrado en la misma Misa e incluso consagrar un pan con dimensiones bastante grandes 15 como para que el sacerdote pueda dividirlo por lo menos con una parte de los fieles; se trata de la misma actitud de desprecio por el Sagrario como por toda piedad eucarística fuera de la Misa; se trata igualmente de un nuevo y violento perjuicio de la fe en la Presencia real, que perdura mientras permanezcan las Especies consagradas 16.

4. Las fórmulas de la Consagración.

La antigua fórmula de la Consagración es propiamente sacramental, en forma de intimación y no de narración.

Aquí están las pruebas:

a) No recoge a la letra el texto del relato de la Escritura. La inserción Paulina: «mysterium fidei» es una confesión de fe inmediata del sacerdote en el misterio realizado por Cristo en la Iglesia a través de su sacerdocio jerárquico 17.
b) Puntuación y caracteres tipográficos. En el Misal romano de San Pío V, el texto litúrgico de las palabras sacramentales de la Consagración está puntuado y resaltado de un modo propio, pues se separa el hoc est enim por un punto y seguido de la fórmula que le precede: manducate ex hoc omnes. Este punto y seguido señala el paso del tono de narración al tono de intimación, propio de la acción sacramental. En el Misal romano, las palabras de la Consagración están impresas en caracteres tipográficos mayores y en el centro de la página; a menudo en distinto color.
Todo esto manifiesta que las palabras consagratorias tienen un valor propio y, por consiguiente, autónomo.
c) La anamnesis 18 del Canon romano se refiere a Cristo en cuanto operante y no sólo al recuerdo de Cristo o de la Cena como acontecimiento histórico: haec quotiescumque feceritis, in mei memoriam facietis; en griego: eis ten emou anamnesin; es decir: «hacia mi memoria». Esta expresión no invita simplemente a acordarse de Cristo o de la Cena, sino que es una invitación a volver a realizar lo que Él hizo y del mismo modo que Él lo hizo.
A esta fórmula tradicional del Misal romano, el nuevo rito sustituye una fórmula de San Pablo: Hoc facite in meam commemorationem que será proclamada diariamente en lenguas vernáculas. Tendrá por efecto inevitable, sobre todo en esas condiciones, de trasladar en la mente de los oyentes el énfasis al recuerdo de Cristo. La «memoria» de Cristo será señalada como el término de la acción eucarística, siendo que sólo es el principio. «Hacer memoria de Cristo» sólo será un fin buscado humanamente. En lugar de la acción real, de orden sacramental, se colocará la idea de «conmemoración»19.
En el nuevo Ordo Missae, se señala explícitamente el modo narrativo (ya no sacramental) en la descripción orgánica de la «plegaria eucarística», en el número 55, con la fórmula: «Narración de la institución»; e igualmente, en el mismo lugar, con la definición de la anamnesis: «La Iglesia realiza el memorial (memoriam agit) del mismo Cristo».
La consecuencia de todo esto es insinuar un cambio de sentido específico en la Consagración. Según el nuevo Ordo Missae, las palabras de la Consagración se pronunciarán ahora como una narración histórica y ya no como afirmando un juicio categórico y de intimación proferido por Aquel en cuya persona obra el sacerdote: Hoc est Corpus meum y no Hoc est Corpus Christi 20.
Por último, la aclamación por parte de la asistencia inmediatamente después de la Consagración: «Anunciamos tu muerte, Señor... hasta que vengas», introduce bajo una apariencia escatológica 21 una ambigüedad suplementaria sobre la Presencia real, pues se proclama sin solución de continuidad la espera en la venida de Cristo al final de los tiempos precisamente en el momento en que acaba de venir sobre el altar, donde ya está sustancialmente presente; como si la auténtica venida fuera solamente la del final de los tiempos y no sobre el altar.
Esta ambigüedad queda aún reforzada en la fórmula de aclamación facultativa propuesta en el Apéndice (n° 2): «Cada vez que comemos este pan y bebemos este cáliz, anunciamos tu muerte, Señor, hasta que vengas». La ambigüedad llega aquí al paroxismo, entre la inmolación y la maducación por una parte, y entre la Presencia real y la segunda venida de Cristo por otra 22.

V

Consideremos por último el nuevo Ordo Missae desde el punto de vista de la REALIZACIÓN DELSACRIFICIO.

Los cuatro elementos que intervienen en esta realización son, en orden: Cristo, el sacerdote, la Iglesia y los fieles.

1. Lugar que ocupan los fieles en el nuevo rito.

El nuevo Ordo Missae presenta el papel de los fieles como autónomo. Esto empieza en la definición inicial del número 7: «La Misa es la asamblea sagrada o congregación del pueblo de Dios». Esto prosigue por el sentido que el no 28 atribuye al saludo que el sacerdote da al pueblo: «El sacerdote, por medio de un saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Señor. Con este saludo y con la respuesta del pueblo queda de manifiesto el misterio de la Iglesia congregada». ¿Verdadera presencia de Cristo? Sí, pero sólo espiritual. ¿Misterio de la Iglesia? Sí, pero sólo como comunidad que manifiesta o pide esa presencia espiritual.
Volvemos a encontrar continuamente lo mismo. Es el carácter comunitario de la Misa que se repite constantemente como algo obsesivo (no 74 a 152). Se trata de la distinción, nunca oída hasta ahora, entre la Misa con pueblo (cum populo) y la Misa sin pueblo (sine populo) (no 77 a 231). Es la definición de la «oración universal u oración de los fieles» (no 45), en donde se subraya otra vez «el pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal» (populus sui sacerdotii munus exercens): aquí se presenta el sacerdocio como en ejercicio de modo autónomo, omitiendo su subordinación al del sacerdote, siendo que el sacerdote, consagrado como mediador, es en realidad el intérprete de todas las intenciones del pueblo en el Te igitur y en los dos Memento.
En la «Plegaria eucarística III» (Vere Sanctus, pág. 123 del Ordo Missae), se llega hasta decir al Señor: «No dejas de congregar a tu pueblo, para que desde la salida del sol hasta el ocaso sea ofrecida una oblación pura a tu nombre». Este «para que» (ut) deja pensar que el pueblo, más que el sacerdote, es el elemento indispensable para la celebración; y como no se precisa tampoco en este lugar quién es el que ofrece 23, se presenta al propio pueblo como investido de un poder sacerdotal autónomo.
En tales condiciones y según este sistema, no sería de extrañar que pronto se autorice al pueblo a unirse al sacerdote para pronunciar las palabras de la Consagración, cosa que, por otra parte, ya sucede en varios de lugares.

2. Lugar que ocupa el sacerdote en el nuevo rito.

Se minimiza, altera y falsea la función del sacerdote.

• en primer lugar: con relación al pueblo. El es el «presidente» y el «hermano», pero ya no el ministro consagrado que celebra in persona Christi.
• en segundo lugar: con relación a la Iglesia. Es un miembro entre los demás, un quidam de populo. En el no 55, en la definición de la epiclesis 24, las invocaciones se atribuyen anónimamente a la Iglesia: se desvanece la función del sacerdote.
• en tercer lugar: en el Confiteor, que ahora es colectivo, el sacerdote ya no es el juez, testigo e intercesor ante Dios. Por lo tanto es lógico que el sacerdote ya no tenga que dar la absolución, que de hecho se ha suprimido. El sacerdote queda integrado en los «hermanos»: así lo llama el acólito que ayuda a Misa en el Confiteor de «la Misa sin pueblo».
• en cuarto lugar: se ha suprimido la distinción entre la comunión del sacerdote y la de los fieles. Sin embargo, esta distinción está cargada de sentido. El sacerdote obra in persona Christi durante la Misa. Al unirse íntimamente a la víctima de un modo propio al orden sacramental, expresa la identidad del Sacerdote y de la Víctima, identidad que es propia del Sacrificio de Cristo y que, manifestada sacramentalmente, muestra que el Sacrificio de la Cruz y el Sacrificio de la Misa es sustancialmente el mismo.
• en quinto lugar: ya no se dice ni una sola palabra del poder del sacerdote como ministro del Sacrificio, ni del acto consagratorio que le es propio, ni de la realización de la Presencia eucarística por medio de él. Ya no se expresa lo que el sacerdote católico tiene de más que un ministro protestante.
• en sexto lugar: se ha suprimido o vuelto facultativo el uso de muchos ornamentos: en algunos casos basta el alba y la estola (no 298). Desaparecen estos ornamentos, que son signos de la conformación del sacerdote con Cristo. El sacerdote ya no se presenta como revestido de todas las virtudes de Cristo; ahora sólo será una especie de oficial eclesiástico, que apenas se distingue de la masa por uno o dos galones 25. En suma, el sacerdote –según la fórmula involuntariamente humorística de un predicador moderno–, será «un hombre un poco más hombre que los demás» 26.

3. Lugar que ocupa la Iglesia en el nuevo rito.

Es decir, relación de la Iglesia con Cristo.
En un solo caso, en el no 4, se digna admitir que la Misa es un «acto de Cristo y de la Iglesia»: es el caso de la Misa «sin pueblo».
En cambio, en la Misa «con pueblo», el único fin que se expresa es «hacer memoria de Cristo» y santificar a los asistentes. El no 60 declara: «El presbítero que celebra... asocia a sí mismo al pueblo al ofrecer el sacrificio por Cristo en el Espíritu Santo a Dios Padre». Tendría que haber dicho: «asocia al pueblo a Cristo, que se ofrece a Sí mismo a Dios Padre».

En este contexto se insertan:

• la gravísima omisión del per Christum Dominum nostrum, fórmula que para la Iglesia de todos los tiempos significa y funda la seguridad de ser escuchado (Juan 14, 13-14; 15, 16; 16, 23-24);
• la vaga y maníaca escatología, en la que se presenta la comunicación de la gracia –realidad al mismo tiempo actual y eterna– como fruto de un progreso que se está por realizar;
• el pueblo de Dios «en marcha»: la Iglesia ya no es la Iglesia militante que combate contra las potestades de las tinieblas, sino peregrina hacia un futuro que no aparece vinculado al eterno –es decir, a lo que está más allá del actual–, sino únicamente temporal.

En la «Plegaria eucarística IV», se reemplaza la oración del Canon romano pro omnibus orthodoxis atque catholicae fidei cultoribus con una oración por «todos los que te buscan con corazón sincero».
Igualmente, el Memento de difuntos ya no menciona a los que han muerto cum signo fidei et dormiunt in somno pacis (marcados con el signo de la fe y que duermen el sueño de la paz), sino simplemente «a los que han muerto en la paz de tu Cristo», a los que se añade el conjunto de difuntos «cuya fe Tú sólo conoces», cosa que supone un nuevo golpe contra la unidad de la Iglesia considerada en su manifestación visible.

No figura en ninguna de las tres nuevas «plegarias eucarísticas» la menor alusión al estado de sufrimiento de los difuntos; no hay lugar en ninguna de ellas para una intención particular hacia ellos. Esto contribuye también a embotar la fe en la naturaleza propiciatoria y redentora del Sacrificio 27.
De modo general, diversas omisiones rebajan el misterio de la Iglesia al desacralizarlo. Ante todo, se ignora este misterio en su aspecto de jerarquía sagrada. Los Ángeles y Santos quedan reducidos al anonimato en la segunda parte del Confiteor colectivo; han desaparecido de la primera parte 28 como testigos y jueces en la persona de San Miguel Arcángel. También desaparecen las distintas jerarquías angélicas –hecho sin precedentes– en el prefacio de la nueva «Plegaria eucarística II»; también han desaparecido en el Communicantes la conmemoración de los Santos, Pontífices y Mártires, sobre los que fue fundada la Iglesia de Roma y que, sin ninguna duda, transmitieron las tradiciones apostólicas y fijaron lo que vino a ser con San Gregorio la Misa romana. También se ha suprimido en el Libera nos, la mención de la Santísima Virgen, de los Apóstoles y de todos los santos: ya no se pide su intercesión, ni siquiera en momento de peligro.
Por último, la unidad de la Iglesia queda comprometida con lo siguiente: la audacia ha llegado hasta el punto de la intolerable omisión en todo el nuevo Ordo Missae –incluidas las tres nuevas «plegarias eucarísticas»– de los nombres de los Apóstoles San Pedro y San Pablo, fundadores de la Iglesia de Roma, y de los nombres de los demás Apóstoles, fundamento y signo de la unidad y de la universalidad de la Iglesia. Sus nombres ya sólo figuran en el Communicantes del Canon romano.
El nuevo Ordo Missae atenta también contra el dogma de la comunión de los santos al suprimir todos los saludos y la bendición final cuando el sacerdote celebra sin ayudante; y al suprimir el Ite Missa est en la misa con ayudante y sin pueblo 29.
El doble Confiteor al principio de la Misa muestra de qué manera el sacerdote –revestido con los ornamentos que lo designan como ministro de Cristo e inclinándose profundamente– se reconoce indigno de tan alta misión, indigno del tremendum mysterium que se dispone a celebrar. Luego, reconociendo (en el Aufer a nobis) que no tiene ningún derecho para entrar en el Santo de los Santos, se encomienda (en el Oramus te Domine) a la intercesión y a los méritos de los mártires cuyas reliquias están en altar. Pues bien, ¡se han suprimido ambas oraciones y el doble Confiteor!
Se han profanado también las condiciones que convienen para celebrar el Sacrificio en cuanto realización de una acción sagrada; de tal modo que cuando la celebración tiene lugar fuera de la Iglesia, se puede reemplazar el altar con una simple mesa sin ara consagrada ni reliquias (no 260 a 265).
La desacralización llega a su mayor punto con las nuevas y a veces grotescas modalidades de la ofrenda. Se insiste en el pan ordinario en vez del pan ázimo. A los ayudantes de misa y a los seglares se les concede la facultad de tocar los vasos sagrados durante la comunión bajo las dos especies (no 244). Se irá creando en la Iglesia una increíble atmósfera, pues se irán alternando sucesivamente el sacerdote, el diácono, el subdiácono, el salmista, el comentador (el propio sacerdote, por otra parte, se ha convertido en comentador, pues se lo invita a «explicar» continuamente lo que está haciendo), los lectores hombres y mujeres, los clérigos o los seglares que reciben a los fieles a la puerta de la iglesia y los acompañan a su lugar, pasan la colecta, llevan y seleccionan las ofrendas, etc. En medio de tal agitación para volver supuestamente a la Escritura, encontramos en el no 70 –opuesto formalmente tanto al Antiguo Testamento como a San Pablo– la presencia de la mulier idonea, la mujer apropiada (no 66), autorizada por primera vez en la tradición de la Iglesia para leer las lecturas de la Sagrada Escritura y realizar otros «ministerios que se ejecutan fuera del presbiterio». Finalmente, la manía de la concelebración, que acabará destruyendo la piedad eucarística del sacerdote y difuminando la figura central de Cristo, único Sacerdote y Víctima, y disolviéndola en la presencia colectiva de los concelebrantes.

VI

 

Hasta aquí nos hemos limitado a un breve examen del nuevo Ordo Missae y de las desviaciones más graves con relación a la teología de la Misa católica. Las observaciones hechas tienen sobre todo un carácter típico. Haría falta un trabajo más amplio para establecer una evaluación completa de los obstáculos, peligros y elementos destructores, tanto espiritual como psicológicamente, que contiene el nuevo rito.
Los nuevos Cánones –denominados «plegarias eucarísticas»– ya han sido criticados varias veces y autorizadamente. No volveremos sobre el tema. Observemos que la segunda «plegaria eucarística» 30 ha escandalizado inmediatamente a los fieles por su brevedad. Se ha señalado entre otras cosas que esta «Plegaria eucarística II» puede ser empleada con toda tranquilidad de conciencia por un sacerdote que ya no crea en la transubstanciación ni en el carácter sacrificial de la Misa; esta plegaria eucarística puede muy bien servir para la celebración de un ministro protestante.
El nuevo Ordo Missae ha sido presentado en Roma como un «abundante material pastoral», como «un texto más pastoral que jurídico», al que las Conferencias episcopales podrían aportar, según las circunstancias, modificaciones conforme al carácter respectivo de los diferentes pueblos. Por otra parte, la primera sección de la nueva «Congregación para el culto divino» estará a cargo de la «edición y continua revisión de los libros litúrgicos».
A esto alude el boletín oficial de los Institutos litúrgicos de Alemania, Suiza y Austria 31 cuando escribe: «Ya desde ahora los textos latinos tendrán que traducirse a las lenguas de los diferentes pueblos; habrá que adaptar el estilo ―romano a la individualidad de cada iglesia local. Lo que se ha concebido de modo intemporal tendrá que trasladarse al contexto mudable de las situaciones concretas, en el flujo constante de la Iglesia universal y de sus innumerables asambleas».
La propia Constitución Missale romanum –en oposición a la voluntad expresa de Vaticano II– da el golpe de gracia al latín como lengua universal cuando afirma: «no obstante la gran variedad de lenguas, una e idéntica (?) oración... subirá». La muerte del latín será, pues, como un hecho consumado. De ella se derivará inevitablemente la del gregoriano: el gregoriano al que, sin embargo, Vaticano II ha reconocido como «el canto propio de la liturgia romana» y al que ha concedido «el primer lugar» (Sacrosanctum Concilium, no 116). El hecho de poder elegir libremente, entre otras cosas, los textos del Introito y del Gradual, acabará eliminando el canto gregoriano.
El nuevo rito se presenta como pluralista y experimental y como vinculado al tiempo y al lugar.
Quedando de este modo definitivamente rota la unidad del culto, ya no vemos en que podrá consistir en adelante la unidad de fe que está vinculada íntimamente con él, de la cual sin embargo se sigue diciendo que es su sustancia lo que se debe mantener sin hacer compromiso alguno.
Es evidente que el nuevo Ordo Missae renuncia de hecho a ser la expresión de la doctrina que definió el Concilio de Trento como de fe divina y católica, aunque la conciencia católica permanece vinculada para siempre a esta doctrina. Resulta de ello que la promulgación del nuevo Ordo Missae pone a cada católico ante la trágica necesidad de escoger.

VII

La Constitución «Missale romanum» habla explícitamente de una riqueza de doctrina y de piedad que el nuevo Ordo Missae tomaría prestada a las iglesias de Oriente.
Este supuesto préstamo tendría como resultado efectivo alejar a los fieles del rito oriental, pues la inspiración del rito oriental no es sólo ajena sino totalmente opuesta al espíritu de nuevo Ordo Missae, pues, ¿a qué se reducen esos préstamos que se declaran inspirados por el ecumenismo?
En sustancia, a la multiplicación de las ánforas 32, aunque no a su orden ni belleza; a la presencia del diácono; y a la comunión bajo las dos especies.
Pero parece que se ha pretendido eliminar todo lo que en la liturgia romana está más cerca de la liturgia oriental 33 y que, renunciando al incomparable e inmemorial carácter romano de la liturgia, se ha querido renunciar a lo que le era espiritualmente más propio y precioso. Se ha sustituido la romanidad por elementos que acercan el nuevo Ordo Missae a ciertos ritos protestantes, y no precisamente a los que estaban más cerca del catolicismo; estos elementos degradan la liturgia romana y alejaran cada vez más al Oriente, como ya se ha visto con las reformas litúrgicas que han precedido inmediatamente al nuevo Ordo Missae.
En cambio, el nuevo Ordo Missae gozará del favor de los grupos cercanos a la apostasía que, atacando en la Iglesia la unidad de la doctrina, de la liturgia, de la moral y de la disciplina, provocan en ella una crisis espiritual sin precedentes.

VIII

San Pío V había concebido la edición del Misal romano como un instrumento de unidad católica, tal como recuerda la propia Constitución Missale romanum. En conformidad con las prescripciones del concilio de Trento, el Misal romano de San Pío V debía impedir que se pudiera introducir en el culto divino ninguno de los sutiles errores con que la Reforma protestante amenazaba a la fe.
Los motivos de San Pio V eran tan graves que nunca antes en ningún otro caso parecía haber estado más justificada la fórmula ritual y en la ocurrencia casi profética con que concluye la Bula de promulgación del Misal romano (Quo primum, 14 de julio de 1570): «Pero, si alguien presumiera intentarlo, sepa que incurrirá en la indignación de Dios Todopoderoso y sus Santos Apóstoles Pedro y Pablo».
Al presentar oficialmente el nuevo Ordo Missae en la sala de prensa del Vaticano, se ha llegado al atrevimiento de afirmar que las razones alegadas por el concilio de Trento ya no valen ahora.
No solamente subsisten sino que no dudamos en afirmar que hoy hay otras infinitamente más graves. La Iglesia elaboró alrededor del depósito revelado las defensas inspiradas de sus definiciones dogmáticas y de sus decisiones doctrinales precisamente para enfrentar a las insidiosas desviaciones que de siglo en siglo amenazaron la pureza de este depósito 34. Esas definiciones y decisiones tuvieron repercusiones inmediatas en el culto, que se volvió progresivamente en el monumento más completo de la fe de la Iglesia 35. Pretender a todo precio volver a poner en vigor el culto antiguo repitiendo in vitro lo que al origen tuvo la gracia de la espontaneidad en el momento de brotar, es caer en aquel insensato arqueologismo condenado por Pío XII 36, pues equivale –como por desgracia se ha visto– a despojar a la liturgia de todas las bellezas acumuladas piadosamente a lo largo de los siglos, y de todas las defensas teológicas necesarias ahora más que nunca, en un momento crítico; tal vez el más crítico de la historia de la Iglesia.
Hoy, ya no es en el exterior, sino en el propio interior de la catolicidad donde se reconoce oficialmente la existencia de divisiones y de cismas 37. La unidad de la Iglesia ya no sólo está amenazada sino que está trágicamente comprometida 38. Los errores contra la fe ya no sólo se insinúan sino que se imponen por medio de las aberraciones y de los abusos que se introducen en la liturgia 39.
El abandono de una tradición litúrgica que ha sido durante cuatro siglos el signo y la prenda de la unidad del culto, su reemplazo por otra liturgia que no podrá ser sino causa de división por las incontables licencias que autoriza implícitamente, por las insinuaciones que favorece y por sus manifiestas agresiones a la pureza de la fe, parece que es, para hablar con términos moderados, un incalculable error.

Corpus Christi 1969.

Fuente.- https://fsspx.mx/es/breve-examen-cr%C3%ADtico-del-novus-ordo-missae